翠玄洞天、琼台福地。
    海南文笔峰盘古文化旅游区坐落于海南定安文笔峰山麓，自古被视为“龙首龟背”的风水宝地，是海南国际旅游岛最重要的文化景区之一，是琼北旅游圈最具人气的国家级AAAA景区。清幽恬静的原生态自然环境中，远古时代的造化遗迹熠熠生辉，天人合一的山水意境融合了盘古文化、道教文化和中华香文化、养生文化等文化理念，是集旅游观光、休闲娱乐、道教养生、宗教朝圣和文化研究为一体的国家级大型文化旅游区，已成为海南最重要的文化地标之一。
    文笔峰盘古文化旅游区因其独特的地理环境，上有沧海桑田盘古蟾，内有神仙修行真洞天，东有北斗七星点苍翠，西有九宫八卦守乾坤。山石奇峻，流水潺潺，奇花异草，珍木成林。     相传恒古之初，没有天地日月，就在混沌黑暗之中，蕴育了似物非物、似人非人的巨灵盘古。开天辟地之时，盘古的身体发生变化，他的两眼变成日月，他的四肢、躯干变成五岳，他的肠子化为江河湖海；他的毛发变成花草树林；他最坚硬的鼻梁就变成了海南定安县的一座山峰，最初叫鼻梁峰，因为形状像一个笔尖，俗称尖岭。鼻梁峰处于汉族与黎族杂居繁衍的交汇地。峰顶有龙首龟背石像，被当地黎民视为吉祥物而顶礼膜拜；汉族人则以龙、龟石像寄托自己福、禄、寿的美好愿望，在峰顶敬天礼神，祈祷五谷丰登、风调雨顺。峰中有盘古洞，盘古开山斧等上古遗迹，峰顶有块巨石，像玉蟾抱着金瓯，相传是盘古的眉心化成，民间称之为盘古蟾。盘古蟾汲取天地灵气，采集乾坤精华，渐渐有了灵性。每当阴云密布，大雨滂沱，盘古蟾若隐若现，白光升腾，仿佛昂头接水；而当云开日出，晴空万里，盘古蟾含胸匍伏，双眼微闭，恰似真人练功。后来，文坛巨匠、道教南宗五祖白玉蟾运用天眼看出了这里的灵气，便把自己修道、成仙的地点选在了这里。
     “沧海桑田”是一个成语，晋朝葛洪的《神仙传》里说：古时候有一个女仙，叫做麻姑，虽然有几千岁了，但看起来依然年轻漂亮。有一次，麻姑约老神仙王远一起，降临富豪蔡京家的后花园。这一天，王远先到，而麻姑后到。见面的时候，王远问麻姑为什么姗姗来迟？麻姑回答说：因为她先到了蓬莱仙岛，再到这儿。接着，她说自己曾经看到大海三次变成桑田，桑田又变成大海。
    文笔峰正是因为地壳运动，从湖底突起的一峰，据中国地质调查局专家考证，文笔峰山顶上那块龙头虎嘴整块岩石的形成早喜马拉雅山一万多年，其上半部分是灰黑色岩石为水成岩，下半部分是褐红色岩石为火成岩；是因水位的降低，湖水打出一条条横状波纹，生成一条时间在150-300年之间。
    所以文笔峰的存在被誉为沧海桑田第一见证。
    唐朝末年，这座供“民神交通”的文笔峰的地位发生了变化。唐咸通五年（864年），唐兵进攻黎母山，途径这座无名小山峰时，精通五行堪舆的李将军感其山虽不高而势非凡，登峰极目，气象万千，遂以“风水宝地”上奏懿宗皇帝，钦定命名为李家岭，并以李家岭为中心，横直三十里划为行政区建李家都，据为皇家宝地，载入了史册。自此以后，汉人移民纷纷迁入李家都。这座出世不凡的独秀山峰，成为钦身治世的宝地，开始接受封建官府贵胄的登峰朝拜，启福慧于人间。
    史称唐皇诸多皇家苑林中，有“南苑”供皇族狩猎及祀天敬神之用。“李家岭”大概就是唐皇疆土上最南的禁苑了。
    南宋年间，白玉蟾降生在文笔峰畔，本姓葛，名长庚，为白氏继子，故又名白玉蟾。据《海琼玉蟾先生事实》记载，白玉蟾出生前夕，他的母亲晚上做了一个梦，梦见恍惚之中，有一个雪白颜色、全身通透的神蟾跳到他母亲的身边，而后经由她的口进入腹中，后来，没过多久，她就生下了白玉蟾。白玉蟾小时候，常在文笔峰后山放牛，由于离家比较远，他中午就不回家吃饭，而是到文笔峰的山上摘果子吃。有一天，他又到山上摘果子吃的时候，碰上的两位老者，据说，这两位老者乃是文昌帝君的使者天聋和地哑，他二人非常喜欢白玉蟾，于是就施法教会了白玉蟾好多东西，自此，白玉蟾学啥啥通，终于成为了一个众人艳羡的天才神童。
    此时的白玉蟾于12岁参加童子科考试，主考官或许出于关怀之心，或许出于轻视之意，他看到白玉蟾之后，两嘴唇轻轻一动，说道：“素闻你们那里棉纺颇有美名，那你就以‘织机’为题赋诗一首吧！”南宋时候的海南，在不少人的眼中，觉得那应该是一个还未开化好的蛮荒之地。不过，当时海南岛的棉纺织技术还是国内闻名、首屈一指的。众所周知，宋末元初知名棉纺织家、后来被尊为布业始祖的黄道婆，其授业之师就是海南岛上的黎族人。
    白玉蟾站定身形，他个头虽小，却有十足的精神，只听他气定神闲地吟道：

                山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
                虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
    自十二岁举童子科后，白玉蟾遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居武夷山得道，称为琼绾紫清真人。嘉定五年在罗浮山得陈楠临终付嘱。白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山。时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。
    嘉定十一年白玉蟾得到理宗皇帝诏封，被封为“紫清明道真人”。之后，并没有因此丧失求道的决心，也没有停下自己修道的步伐。
    没过多久，他就毅然甩去了套在头上的各种美丽光环，离开了俗人艳羡不止的贵族式生活，重新回到了自己的故乡海南文笔峰。
    白玉蟾 “诗书画三绝”，随身无片纸，落笔满四方，除了书法绘画、诗词歌赋之外，他的绝学几乎遍布医学养生、天文历法、符箓法术等等多个方面。白玉蟾看到文笔峰顶的巨石呈灰黑色，原来是海底升迁而成的水成岩，而文笔峰下四周则都是火成岩，由此悟出了水火相济的炼丹原理，并按照“天人合一”的思路，提出了“天以炁下降，地以炁上升，人之呼吸，同天地之升降”的理论，长期以来指导着南宗门人的养生实践；与此同时，白玉蟾把内丹理论北宋时期的神霄雷法相结合，形成一种集天文、气象、中医经络学说、藏象理论、内气运行法度于一体的医学养生实践技能。这种实践技能的最大特点就是以蟾蜍为仿生对象，学习蟾蜍的生存技巧，模拟其弹跳动作和呼吸节奏，从而调动人体机能，达到延年益寿的养生功效。
    南宗的蟾功秘法是我们修道成仙的第一步，也是内丹功法中效果最显著、排名首屈一指的功法，所以，这里才有“南宗丹道第一阶梯”之说。
    文笔峰东西两侧的乌盖金鸡两岭及南北对向的龙门、旧州岭均为红色的火成岩地质构造，其历史只有几百万年，而位于四岭正中的文笔峰却呈现上粗下细、沉积层纹理十分清晰的黑色水成岩特征，其历史则有亿万年之久。更为神奇的是，文笔峰及四周“火中之水”、“上水下火”地质特征的格局，天意中构成了中国传统文化之道家文化经典《易经》中所描述的“上坎下离”、“水火既济”的文化意象表达。“既济”之卦卦意在《易经》中表示“已然成就”的意思，它不仅是世人千百年来孜孜以求的无数梦想人生的终极境界，而且从风水学讲，由于文笔峰在相对广袤的平原上一峰凸起，所以每到雨季，常有暖气流沿山势上升，有冷气流顺山势下降。是为阴卷阳舒，阳气上腾，阴气下迫，为阴阳交融互动生生不息之风水宝地，形成只打雷不小雨的特殊天气，与玉蟾祖师修炼的雷法不谋而合，所以当地有个镇叫雷鸣镇。
    道教南宗五祖白玉蟾遂隐居于李家岭，潜心修行，体验丹道奥妙，吟诗作赋，成一代宗师，相传峰顶上的岩石大脚印就是白真人“羽化飞升”时踩出来的。
    白玉蟾的一生充满传奇色彩，关于白玉蟾的故事广为流传。白玉蟾因为其母梦蟾蜍入心扉而生，他年少聪慧，才艺超群，博览群书、儒释道三教经典信手拈来，后归隐文笔峰著书立说，如《道德宝章》、《海琼集》、《玉隆集》、《上清集》等刊行于世，谱写三千多首诗歌，他的文集字书被历代纂集刻印，在北京故宫博物院、台北故宫和上海博物馆均可见其真迹，成为文学艺术之奇葩，最终在文笔峰登仙崖上羽化登仙。正应了那句诗“山不在高，有仙则名。”
    世人把白玉蟾称“道教宗师第一文笔”，及海南历史第一文化名人。
    元朝至治元年，元武宗之次子图帖睦尔因宫廷内斗而被出帝邸居海南，郁郁不得志。少年无助的图帖睦尔在海南忍辱负重的度过了三个春夏。有一回，王子携定安娘子青梅等人游览定安山水，途径李家岭时，王子听说李家岭曾是唐朝皇家禁地，又是前朝白真人的羽化之地，便执意登封朝拜，以排解内心的忧郁。蹊跷的是第二年（即公元1324年），王子被召回朝廷，不久便登上王位,成了历史上唯一到过海南的封建皇帝，成就了一段登峰造极的佳话。
    明朝宏治元年（1488年），时任两广总督按察司副使的陈英视察定安，认为“海南第一才子”白玉蟾的升仙之地李家岭，必是蕴含文光翰气，庇护和造就人间才士俊杰的福地。于是改李家岭为“文笔峰”。文笔峰正南面为黄竹镇、西面为新竹镇，果然，文笔峰得名后第23年，文笔峰山脚小村即出生自号“刚峰”刚正不阿、两袖清风的“海青天”海瑞，峰北龙松村也随后降生“三朝硕士，一代伟人”的王弘诲。据史载，自此以后，定安的才俊士子论人数论拔尖均为海南岛第一位。明清两代国史公认的海南四大名人丘浚、海瑞、王弘诲、张岳崧中除丘浚外，其余三人均出生于定安。
    以致明嘉庆帝感叹偏隅之乡竟如此斯文遍地，还特赐匾以赞誉：“何地无才”。明清两朝，文笔峰四周出进士12名，举人93名；近代更是人才辈出，数不胜数。
    千百年来，文笔峰吸引了无数才俊士子讴歌咏叹。明朝状元郎朱元蕃为文笔峰题诗云：“黎婺孤标天柱峰，分明银管淡烟笼，一从三殿供宸藻，五色云霞傍六龙。”有道是，“文以山重，山以文秀”。世人才子，尽施笔墨，使这座高不过百米的山峰赢得了“海表第一奇天”的美誉。     文笔峰盘古文化旅游区，巍巍屹立于南海之滨，它像一个饱经风霜的老人，娓娓动听地讲述着沧桑巨变，讲述着中国民族坚忍不拔的意志，讲述着尊重生命的栩栩如生故事。千古流传的道法自然精神融于山水，更贯注于文笔峰的殿、堂、亭、台、桥、楼、阁，闪烁着中华民族团结、包容、自强的精神光辉。

辽宁凤凰山旅游（集团）有限公司下属凤凰山位于辽宁省凤城市，由东山和西山两大景区组成，最高峰“攒云峰”海拔836米，面积183平方公里，被誉为“国门名山”、“万里长城第一山”、“中国历险第一名山”。
    唐贞观年间唐太宗李世民御驾东巡，游览此山时，有“凤凰拜祖”的传说，遂赐此山名为“凤凰山”。后“平辽王”薛仁贵为了威慑各附属国，使其永不背叛大唐，在距凤凰山四十里处的发箭岭，开震天弓，搭穿云箭，对准凤凰山方向震臂一射，神箭穿凤凰山而过，落入鸭绿江中，自此便有“神弓射箭眼，一箭定辽东”之说，迄今已有一千三百多年的历史。
    凤凰山由东山和西山两大景区组成，以秀美的自然山岳风光称绝，以独特的宗教人文景观为特色。
    凤凰山以“绝”惊世，“天下绝”、“老牛背”、“百步紧”挺拔险峻，异美无比。“金蟾望月”、“石壁鹤影”、“龟猴朝圣”形神兼备，惟妙惟肖。
    凤凰山聚“仙”显名，“仙人座”、“聚仙台”翠叠丹崖，葱郁流丽；“佛池”、“丹泉”飞瀑流化，洒脱飘逸；“金龟求凰”、“罗汉脸”氤氲飘渺，浑然天成。
    凤凰山得“道”弥彰，明弘治初年以来，紫阳观等道教建筑，依山水走向，方圆数里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥。
朝阳寺等庙宇古刹，依山傍水。气势恢宏，三层殿内供奉着世界唯一一尊正法明如来佛，每日晨钟暮鼓，禅声悠悠。吸引着无数善男信女顶礼膜拜,千年香火不断。
    凤凰山景色宜人，是人们休闲旅游、品味自然、寻幽探险的最佳选择。

乾陵，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓，占地面积40平方千米。
乾陵建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。
乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位.乾陵的石刻从规模上也超出了以往的陵园石刻，超大的体量表现出大唐盛世的宏大雄壮之势，乾陵石刻的雄浑气势不仅表现在外在的形式高大宏伟，更在于内在精神的深邃与大气。而这种精神气度在乾陵石刻作品中自然而然地流淌着，一种深邃而强大的精神力量与简洁朴实的雕刻形式相辅相成。乾陵石刻无论是雍容华丽的人物还是张扬霸气的动物，都能从它们宏大的体积内感受到一股涌动的力量，而那些流动的线条中又有着音乐般的节奏与韵律。可以说乾陵石刻艺术就是大唐盛世社会风貌的实物佐证。

三元区龙安古村落景区位于三元区莘口镇龙泉村，离市区约25公里，建于明清时期，至今已有近300年历史。村庄周边青山环抱，前方视野开阔，与三明市区第一高峰普禅山遥遥相望。房屋建在海拔750米的半山腰上，依山而建，错落有致，远远望去恰似“布达拉宫”，为三元区目前保存最为完整、极具特色的古民居村落。其中以凝秀堂最具文化观赏价值。该堂建于清乾隆年间，为龙安村李氏祖屋，由元堡公和增鳌公父子所建，至今已有260多年的历史。
    据龙安村《李氏家谱》记载，龙安李氏为入闽鼻祖唐代江王李元祥的后裔，元代由永安洋畲徒居龙安，始祖为李顺四。该民居为两进合院式建筑，建筑面积2000余平方米，主体建筑保存完整,举架高大，做工考究，梁、枋、门、窗等木构雕花精美，整幢建筑极具科学、历史和艺术价值，其保存的完整性及所具备的艺术价值为三明地区所罕见。2013年1月被公布为第八批省级重点文物保护单位。

中国雷琼海口火山群世界地质公园位于海口西南石山镇、永兴镇，距市中心约15km。公园面积108km2。 　　
    公园拥有40多座第四纪火山,其类型之多样、熔岩景观之丰富、熔岩隧道之奇特,实为罕见的火山奇观。万年前的火山，千年火山石文化和热带生态植被群落相融合，构成了以热带城市火山生态与文化为内涵的地质公园。 　　
    公园是集神奇火山观光、生态与文化体验、科普与科考及休闲与度假一体的新型旅游目的地，海南国际旅游岛中发展的独特品牌。 　　
    它属于海南，属于中国，也属于世界。